Colección: Muñecas Daruma

- Colección de muñecos Daruma -

Los muñecos Daruma (japonés: 達磨) son figuras votivas sin brazos ni piernas que representan a Bodhidharma (Daruma en japonés), el fundador de la filosofía Zen.

Cuenta la leyenda que el maestro Daruma perdió brazos y piernas de tantos años de estar escondido en una cueva meditando y sin usarlos.

Los colores típicos son el rojo, el amarillo, el verde y el blanco.

El muñeco tiene una cara con bigote y barba pero sus ojos son completamente blancos. Los ojos del daruma se utilizan como recordatorio y motivación para lograr metas o grandes tareas. El dueño de la muñeca pinta una pupila redonda (generalmente del ojo izquierdo) cuando se fija una meta;

cuando se ha logrado el objetivo, se pinta el otro ojo. Un daruma con una sola pupila suele colocarse donde sea visible, como recordatorio constante del trabajo que se debe realizar para lograr el objetivo. Normalmente el muñeco Daruma es masculino, aunque existe un muñeco Daruma conocido como Ehime Daruma (Princesa Daruma).

Al tener forma de huevo y un centro de gravedad bajo, algunos de ellos vuelven a su posición vertical cuando se los empuja hacia un lado, como un balancín. Esto representa simbólicamente optimismo, perseverancia y determinación.

Historia de las muñecas Daruma

El simbolismo popular actual asociado a Daruma como amuleto de la suerte se originó en parte en el Daruma-dera (Templo de Daruma) en la ciudad de Takasaki (Prefectura de Gunma, al norte de Tokio).

Josef Kyburz, autor de "Omocha: Cosas para jugar (o no jugar), explicó que el fundador de Daruma-dera dibujaba amuletos de Año Nuevo que representaban a Bodhidharma. Los adoradores conservaban estos amuletos para "traer felicidad y prosperidad y evitar accidentes y desgracias". ."

Se cree que la figura de Daruma se originó en esta región cuando el noveno sacerdote, Togaku, encontró una solución para manejar las constantes solicitudes de los fieles de nuevos amuletos. Los amuletos siempre se entregaban con una validez de un año, por lo que la gente requería Unos nuevos cada año

resolvió este problema encargándoles que fabricaran sus propios amuletos Daruma cerca del comienzo del período Meiwa (1764-1772). El templo hacía moldes a partir de bloques de madera para que los usaran los campesinos.

Kyburz señala que, aunque se desconoce cuándo se combinó la figura de Daruma con el muñeco tambor, los dos eran bien reconocidos como sinónimos a mediados del siglo XIX.

El muñeco rápidamente ganó popularidad y se convirtió en una mascota

. de la región. Esto se debió en gran medida a que la mayoría de las familias eran productoras de seda, un cultivo que requiere mucha suerte para tener éxito. Hay un festival anual de muñecas Daruma (達磨 市, daruma-ichi) que se lleva a cabo en la ciudad de Takasaki para celebrar el lugar de nacimiento proclamado de la muñeca Daruma.

La celebración se lleva a cabo en Shorinzan, el nombre del "Daruma-Dera" de Takasaki. Según el sitio web de la ciudad de Takasaki, "Más de 400.000 personas de toda la llanura de Kanto vienen a comprar nuevas muñecas de la buena suerte para el año. Takasaki produce el 80% de las muñecas Daruma de Japón". El festival también incluye una lectura de sutras de 24 horas a cargo de monjes Shorinzan para la paz mundial.

Significado de las muñecas Daruma

El nombre "Daruma" es la variante japonesa del nombre sánscrito "Dharma".

Más concretamente, los significados, creencias y leyendas de Daruma se basan en el monje budista indio conocido como Bodhidharma. Para comprender el significado de Daruma, hay que mirar más allá de la cultura popular japonesa y remontarse a la India de hace casi 2000 años. Se dice que Bodhidharma nació en el año 440, en Pallava, un reino del sur de la India.

Bodhidharma, el tercer hijo del rey Simhavarman, ha sido descrito como miembro de la casta Brahman (sacerdotal) o de la casta Kshatriya (guerrero o gobernante). En cualquier caso, Bodhidharma conoció el budismo y más tarde conoció a Prajnatara, el maestro budista.

Después de convertirse en discípulo de Prajnatara, Bodhidharma se convirtió en su sucesor y patriarca del budismo. Como las historias difieren, Bodhidharma pudo haber viajado a China bajo la dirección de Prajnatara o para una misión cuando tenía más de cien años.

Los años de la llegada de Bodhidharma lo sitúan en el rango de 475 a 520, sin embargo, todas las historias parecen coincidir en que desembarcó en el sur de China.

Al enterarse de su llegada, el emperador Wu de la dinastía Liang invitó a Bodhidharma a una audiencia real.

El emperador, habiéndose proclamado ardiente patrón del budismo, preguntó a Bodhidharma sobre el mérito de sus contribuciones religiosas. Después de responder con la doctrina de la vacuidad, Bodhidharma se fue, ya que el emperador no entendió.

Como narra la escena popular: Bodhidharma cruzó el río Yangtsé sobre una hoja de junco o a toda prisa, hacia el norte. Finalmente llegó al monasterio del Templo Shaolin y es aquí donde tuvieron lugar varios de los eventos más legendarios relacionados con Bodhidharma.

Probablemente el más notable de estos eventos sea el de la meditación de Bodhidharma durante nueve años, donde se enfrentó a una pared de roca, posiblemente de una cueva.

Sentado y mirándolo durante un largo período de tiempo, Bodhidharma luchó contra la fatiga y la somnolencia.

En un ataque de frustración, Bodhidharma se cortó los párpados para poder permanecer despierto. Se cree que las primeras plantas de té crecieron donde se caían los párpados. A partir de entonces, los monjes, al igual que el resto de Asia, pudieron beber té como medio para resistir el letargo y como ayuda en la meditación.

Otro aspecto importante de la meditación de Bodhidharma explica su forma actual.

Debido a que Bodhidharma permaneció inmóvil durante un período tan prolongado, perdió sus brazos y piernas, que se marchitaron. Sin embargo, Bodhidharma pudo permanecer erguido.

Especialmente para los seguidores del Zen que creen que la energía personal reside justo debajo del ombligo, el logro de Bodhidharma se ha atribuido al descubrimiento de la fuerza interior. Aunque el Zen se habría practicado en China durante varios cientos de años antes de Bodhidharma, a él solo se le atribuye haberlo introducido.

En cualquier caso, Bodhidharma introdujo su propio Zen, el Zen Mahayana. Según una fuente, este Zen era una "espada de sabiduría" con la que liberar "las mentes de reglas, trances y escrituras".

Otra idea sobre el Zen y Bodhidharma sugiere que Bodhidharma fue seleccionado como patrón del Zen para reforzar su legitimidad como verdadera secta budista. La destacada presencia de Bodhidharma en el templo Shaolin también ha influido en la creencia de que fundó un tipo de arte marcial ahora conocido como kung-fu Shaolin (chino) o karate (japonés).

Algunos afirman que durante la dinastía Tang, 618-097 d.C., el templo Shaolin se hizo famoso por el grupo de monjes entrenados como guerreros para luchar con palos y sus propias manos. Sosteniendo que Bodhidharma era en realidad de la casta Kshatriya, habiendo sido entrenado por él mismo en las artes marciales, es posible ver por qué algunos creen que Bodhidharma fue el primer maestro de estos monjes guerreros.

Una afirmación adicional sostiene que las enseñanzas de kung-fu de Bodhidharma fueron otro medio para combatir el letargo que los monjes comúnmente encontraban en la meditación y otras prácticas que requerían un yo inmóvil.

En cuanto a la muerte de Bodhidharma, hay relatos que dicen que murió en el año 528 o 534 d.C., cerca del río Lo o en una zona del norte de China.

Estos relatos, sin embargo, sugieren que tres años después de la muerte de Bodhidharma, un viajero o un funcionario en Asia Central vio a alguien parecido a él, llevando un bastón y una sandalia, dirigiéndose hacia la India.

Después de que se informó del incidente, se revisó el supuesto lugar de enterramiento de Bodhidharma y la tumba estaba vacía a excepción de una sola sandalia.

Los japoneses, sin embargo, tienen un final diferente para Bodhidharma.

Según esta versión, Bodhidharma viajó a Japón en una caña o una espada a través del mar en el año 613 d.C. A lo largo de un camino.

La historia cuenta que el príncipe Shotoku Taishi, considerado como la reencarnación de Huisi, tercer patriarca de la escuela Tiantai y discípulo de Bodhidharma, había encontrado mientras caminaba a un mendigo, en quien reconoció a su maestro Bodhidharma. Intercambiaron poemas y luego, misteriosamente, el mendigo desapareció. Hoy en día, en Oji, Japón, hay piedras que marcan los lugares donde se dice que se encontraron el príncipe y Bodhidharma.

Forma de muñecas Daruma

Los darumas todavía suelen estar hechos de papel maché, tienen forma redonda, son huecos y tienen un peso en la parte inferior para que siempre vuelvan a la posición vertical cuando se inclinan.

En japonés, un juguete roly-poly se llama okiagari, que significa ponerse de pie (oki) y levantarse (agari). Esta característica ha llegado a simbolizar la capacidad de triunfar, superar la adversidad y recuperarse de la desgracia.

En la cultura popular japonesa, en tarjetas, carteles y libros, Daruma suele aparecer ilustrado junto con la frase "Nanakorobi Yaoki" (七 転 八 起), traducida como "siete veces abajo, ocho veces arriba". El estilo del muñeco vaso es similar a un juguete anterior llamado Okiagari Koboshi, un pequeño monje que se dirigía a sí mismo y que era popular en la región de Kinki a mediados del siglo XVII. Sin embargo, se dice que el juguete okiagari original fue introducido desde la China Ming alrededor de 1368-1644.

Muñecas Daruma Color

Aunque no es seguro, el origen de la coloración roja tradicional de Daruma probablemente provenga del color de las túnicas de los sacerdotes.

El historiador de arte James T. Ulak ha documentado una historia de representaciones de Bodhidharma vistiendo lujosas túnicas rojas, antes de representaciones de él como un muñeco, en un artículo titulado "Obras japonesas en el Instituto de Arte de Chicago".

En virtud de su túnica roja, Daruma ha llegado a desempeñar un papel en la recuperación de una enfermedad.

Durante el último período Edo (1600 a 1868), se creía que el rojo tenía una fuerte asociación con la viruela. Hartmut O. Rotermond, autor de ¿Aflicción demoníaca o enfermedad contagiosa?

Describe que en Edo y las ciudades circundantes hubo muchos brotes de sarampión y viruela. En el Japón actual, hay muchos santuarios rojos dedicados a un dios de la viruela, que tenía una afición particular por el rojo. Estos santuarios se construyeron en respuesta a estos brotes.

Creyendo que el dios de la viruela, si le agradaba, perdonaría al niño afectado, los japoneses a menudo tendían cuerdas alrededor de la casa atadas con tiras de papel rojo, hacían que el niño vistiera una túnica roja e hicieron un pequeño altar para que el dios lo colocara. a ellos. Daruma figura en forma de talismán. Estas precauciones también se usaban para advertir a otros que había enfermedades en la casa y para fomentar la limpieza alrededor de los enfermos.

El Daruma rojo, sin embargo, se usaba para apaciguar al dios, mientras que la imagen del okiagari debía alentar al paciente a recuperarse tan rápido como enfermaba.

Daruma también está disponible en un conjunto de cinco colores: azul, amarillo, rojo, blanco y negro, llamado Goshiki daruma. Hoy en día, el daruma también se puede encontrar en otros colores además del rojo, incluido el dorado, que está destinado a traer suerte en asuntos financieros.

Ojos de muñecas Daruma

Los ojos de Daruma suelen estar en blanco cuando se venden.

Monte A. Greer, autor de Daruma Eyes, describió los "ojos blancos, grandes, redondos y simétricos" como un medio para rastrear objetivos o tareas importantes y motivarlos a trabajar hasta completarlos. El receptor del muñeco llena un ojo cuando se fija la meta y el otro cuando la logra.

De esta forma, cada vez que ven al tuerto Daruma, recuerdan el gol. Una explicación de cómo comenzó esta costumbre dice que para motivar a Daruma-san a conceder tu deseo, prometes mirarlo de lleno una vez que se logre el objetivo.

Esta práctica también puede tener algo que ver con la "iluminación", el logro ideal del budismo.

Esta costumbre ha dado origen a una frase en japonés traducida como “Ambos ojos abiertos”. Al referirse a "abrir" el segundo ojo, expresa la realización de una meta.

Tradicionalmente, el Daruma se compraba como casa y solo el cabeza de familia se pintaba los ojos. Un ejemplo de esto son los políticos durante la época electoral.
A menudo se ha mostrado a los partidos políticos en sus sedes con grandes muñecos Daruma y amuletos comprados en los templos locales como oración por la victoria.

Pelo De Muñecas Daruma

El vello facial de Daruma es una representación simbólica de animales muy conocidos en la cultura asiática por encarnar la longevidad: la grulla y la tortuga.

Las cejas tienen forma de grulla, mientras que el pelo de las mejillas se asemeja al caparazón de una tortuga.

Algunas fuentes afirman que originalmente había una serpiente o un dragón representado en el bigote y las mejillas, pero se cambió a una tortuga para enfatizar el deseo de longevidad.

De esta manera, Daruma fue diseñado para corresponder al proverbio japonés "La grulla vive 1.000 años, la tortuga 10.000 años".

Iconografía de los muñecos Daruma

En términos de iconografía, Bodhidharma ha sido representado en numerosas formas, incluidas pinturas, esculturas, tallas y templos.

Sin embargo, en todas estas formas diferentes, Bodhidharma generalmente se representa con las mismas características: ojos saltones, sin párpados, cejas grandes, nariz prominente, barba espesa y una capa (generalmente de color rojo), que revela solo su rostro. El uso más notable del Daruma es como símbolo de buena suerte y fortuna.

Uno de los primeros usos de Daruma fue como amuleto para proteger a los niños de enfermedades, especialmente la viruela. Se decía que el rojo era el color favorito del dios de la viruela y por eso le apaciguaba el pelaje predominantemente rojo del Daruma.

Al igual que Maneki-neko, el gato que llama y trae fortuna, los Darumas también aparecen en escaparates, carteles y anuncios. Asimismo, el Daruma suele exhibirse en el hogar e incluso puede utilizarse como figura decorativa.

La imagen de Daruma también se ve con frecuencia en artículos del hogar como juegos de té, juegos de sake, tazones, platos, abanicos y palillos. Una de las formas más comunes de Daruma es el Daruma okiagari (autoadrizante).

Esta interpretación de Daruma es la de un muñeco tamborilero -sin brazos ni piernas- en alusión a la historia popular. Estos darumas tienen peso en la parte inferior para que cada vez que caigan siempre vuelvan a estar en posición vertical.

Esta característica del Daruma okiagari es un símbolo de la hazaña lograda por Bodhidharma, quien permanece erguido mientras mira sin cesar. La capacidad de la muñeca para mantenerse erguida implica valores de perseverancia, determinación y éxito.

Como valores culturales profundamente arraigados, los japoneses los inculcan a sus hijos, y durante mucho tiempo ha sido un juguete popular con el que los padres se lo enseñan a sus hijos. El Daruma otoshi (gota de Daruma) es otro juguete japonés popular.

Consiste en una pila de cinco discos gruesos y encima una figura de Daruma, que suelen ser de madera. El objetivo del juego es retirar con un mazo cada uno de los discos comenzando por la parte inferior hasta que solo quede la figura de Daruma. Al igual que el Daruma que se endereza solo, este juguete también simboliza la concentración, la paciencia y la resistencia atribuidas a Bodhidharma.

Otra forma popular de Daruma es el papel maché me-nashi o me-ire Daruma.

Esta es una variante del Daruma okiagari, que casi siempre es rojo y tiene círculos blancos en lugar de los ojos. El propósito de esto radica en la creencia de que cuando se pide un deseo o una oración, uno de los alumnos se pintará en él, y si el deseo se cumple, se pintará el otro alumno.

Esta práctica tradicional se atribuye al rito budista de Kaigen kuyo (ceremonia de apertura de los ojos) en el que a una imagen budista se le otorgan cualidades religiosas.

Al crear esa imagen, los ojos son los últimos en construirse, y se considera que la plenitud de los ojos da la imagen de su espíritu. Los tamaños de este tipo de Daruma también se utilizan según la importancia del deseo u oración.

Un pequeño daruma para pequeños deseos y grandes darumas para necesidades más serias. Estos darumas suelen acumularse a lo largo de varios años en los que los pequeños deseos pueden convertirse en grandes.

Llamado "rito de iniciación política", el daruma okiagari ciego también se utiliza ampliamente en las elecciones.

Desde funcionarios locales hasta el primer ministro, los candidatos suelen pintar uno de los ojos de un Daruma gigante con la esperanza de ganar una elección, y a menudo lo hacen en grandes ceremonias. En consecuencia, los grupos ganadores celebran ceremonias aún más grandes en las que se realizan actuaciones y se pintan los ojos del otro Daruma. La presencia de Daruma también se deriva en templos, mercados y festivales que son todos en honor y celebración de Daruma.

Los Daruma Ichi (mercados) suelen celebrarse con la temporada de Año Nuevo, comenzando en enero y durando hasta marzo. Como el Daruma representa buena suerte, el Año Nuevo es el momento más popular en el que se regalan.

Además de Daruma okiagari, se pueden comprar muchas otras formas de Daruma en Daruma Ichi, como EMA Daruma. Ema, o tabletas votivas, hechas a mano como Daruma, se utilizan para escribir su propio nombre y deseos y luego se llevan a un templo de Daruma. Daruma se ha convertido en un elemento muy extendido de la cultura japonesa.

Pero ya sea que se utilicen creencias religiosas, políticas o culturales, el Daruma siempre tiene un significado positivo. Comúnmente escrito junto a la imagen de un Daruma, el dicho nana korobi hachi oki, "siete caídas y ocho ascensos", resume perfectamente la determinación, la fuerza y ​​el éxito que Daruma da vida.

Quema de muñecos Daruma

Uno de los festivales de Daruma más espectaculares es el Dairyu-ji, la quema anual de Daruma.

Celebrada alrededor del 18 de enero se hace una gigantesca hoguera en la que se arrojan miles de figuras de Daruma. Si un Daruma ha llevado al cumplimiento de un deseo, existe la presunción general de que la buena suerte de un Daruma dura sólo un año.

Al final del año, todos los Daruma regresan al templo donde fueron comprados para una ceremonia tradicional de quema.

Esta ceremonia, llamada daruma kuyō (だるま供養), se lleva a cabo una vez al año, normalmente justo después del día de Año Nuevo. Los más famosos de estos eventos se llevan a cabo en el templo Nishi-Arai Daishi (Tokio) y el templo Dairyū-ji (Gifu).

En estos eventos, la gente lleva al templo las estatuillas de Daruma que habían usado ese año. Después de expresarles gratitud, los entregan al templo y compran otros nuevos para el próximo año.

Todas las antiguas figuras de Daruma se queman juntas en el templo. Después de una exhibición solemne de la entrada de los monjes, la lectura de sutras y el sonido de cuernos, se prende fuego a las decenas de miles de figurillas.