Tsuchigumo (土蜘蛛), literalmente "araña de tierra", es un término histórico japonés que se refiere peyorativamente a los clanes renegados, así como el nombre de una araña yōkai (espíritu) en el folclore.
En mitología, los términos yatsukahagi (八握脛) y ōgumo (大蜘蛛, "araña gigante") son variantes.
En las de Kojiki y Nihon Shoki se utiliza el sinónimo homófono 都知久母, así como en los fudoki de Mutsu, Echigo, Hitachi, Settsu, Bungo, Hizen, etc.
El nombre japonés para la amplia especie de tarántulas ōtsuchigumo proviene de el parecido con tsuchigumo, aunque el mito no establece esta conexión.
Ninguna especie de tarántula es originaria de Japón, por lo que la similitud con las grandes arañas del folclore a las que les gusta esconderse bajo tierra es una coincidencia (el hecho de que ninguna especie de tarántula sea originaria de Japón no es de ninguna manera evidencia de que no exista una conexión etimológica; el mito puede bien tienen un origen exógeno).
Los diversos mitos posteriores que mencionan un cuerpo de tigre sugieren como fuente de inspiración a Haplopelma hainanum, comúnmente conocido como el "tigre de tierra" en China por su cuerpo peludo y rayado y su agresividad.
Tsuchigumo en la historia
Según el erudito Motoori Norinaga, el término tsuchigumo se utilizaba en el antiguo Japón como término peyorativo para los nativos que no juraban lealtad al emperador.
Existen debates sobre el origen histórico o mitológico de la palabra. Una opinión se basa en documentos históricos antiguos que informan que los rebeldes que libraban la guerra contra el emperador eran descritos como oni ("demonios") en la corte, lo que refleja tanto desprecio como una voluntad de asociar a esos enemigos directamente con los demonios.
Es posible que Tsuchigumo haya sido un mito más antiguo y oscuro adoptado para referirse a amenazas menores a la corte, ganando así popularidad. Una segunda visión deriva el término tsuchigumo de tsuchigomori (土隠), literalmente "aquellos que se esconden en la tierra".
Este término caracterizó una práctica muy extendida entre los clanes rurales, el uso de cuevas naturales y la creación de montículos huecos y fortificados con fines militares y residenciales.
Este origen sugiere que llamar tsuchigumo a los clanes renegados era originalmente un juego de palabras que gradualmente adquirió el significado de arañas inteligentes o incluso antropomórficas, primero alegóricamente y luego como un mito en sí mismo.
En las crónicas históricas antiguas, tsuchigumo se utiliza para individuos (bandidos, rebeldes, líderes de clanes rebeldes) así como para clanes enteros, aunque el significado a veces sigue siendo ambiguo.
En cualquier caso, se refiere a personas o clanes que repetidamente y más o menos anónimamente desafiaron la autoridad del emperador, generalmente mediante guerras de guerrillas u ocultación de riqueza.
Tsuchigumo de Katsuragi
Los clanes de las montañas Yamato Katsuragi-san eran particularmente conocidos entre los tsuchigumo.
El Katsuragi-hitokotonushi-jinja se encuentra sobre un montículo posiblemente creado por tsuchigumo;
Cuenta la leyenda que el emperador Jinmu hizo enterrar allí por separado la cabeza, el cuerpo y los pies del tsuchigumo capturado para que no volvieran a vivir. En la región de Yamato (hoy esencialmente la prefectura de Nara), el folclore confiere al tsuchigumo una característica física que no se encuentra en ningún otro lugar: la de tener cola.
Esta característica se encuentra en Nihon Shoki donde el fundador de Yoshino no Futo (吉野首) tiene una "cola gloriosa" y el fundador de Yoshino no Kuzu (国樔) "tiene colas que pueden mover grandes rocas (磐石, iwa )"; Por tanto, los nativos de la región son descritos como no humanos.
Incluso en el Kojiki, la gente del área del actual Sakurai son "tsuchigumo que tienen una cola adulta".
Crónicas bajo el emperador Keikō
El año 72 del fudoki Hizen no Kuni informa que el emperador Keikō en su camino a la isla Shiki (志式島) (Hirado) descubrió dos islas con su expedición.
Al ver salir humo de ellas, el emperador decidió explorarlas y descubrió que el tsuchigumo Oomimi (大耳) vivía en la isla más pequeña, mientras que Taremimi (垂耳) vivía en la más grande.
Capturados y al borde de la muerte, ambos se postraron ante el emperador, rogando perdón y declarando que ahora le "rendirían homenaje".
En el Bungo no Kuni fudoki aparecen muchos tsuchigumo, como el Itsuma-hime (五馬姫) de la montaña Itsuma (五馬山); los Uchisaru (打猴), Unasaru (頸猴), Yata (八田), Kunimaro (國摩侶) y Amashino (網磯野) de la llanura de Negi (禰宜野), los Shinokaomi (小竹鹿臣) de Shinokaosa (小竹).鹿奥); y finalmente el Ao (青) y Shiro (白) de la Cueva Nezumi (鼠の磐窟).
Además, está la historia de los Tsuchigumo Yasome (土蜘蛛八十女), rebeldes finalmente derrotados por la corte imperial. El término "yaso" (八十), literalmente ochenta, en sentido figurado significa "muchos" y "yo" significa "mujer"; Es posible que varias mujeres de jefes de clanes opuestos a la corte tuvieran un final heroico al morir entre los hombres.
Pero también se informa que estas Tsuchigumo Yasome, mujeres jefas de clanes locales, se desvincularon de los renegados y, por lo tanto, fueron salvadas por la corte imperial.
Según el Nihon Shoki, el emperador Keikō llegó a Hayami (Ookita) cuando tenía doce años (en el año 82 de las crónicas), y se enteró por la reina local, Hayatsuhime (速津媛), de la existencia de un Gran cueva en las montañas llamada Nezumi donde vivían dos tsuchigumo, Shiro y Ao.
Luego, en Negino (禰疑野) (Naoiri), le hablaron de otros tres tsuchigumo llamados Uchizaru (打猿), Yata (八田) y Kunimaro (国摩侶, 国麻呂). Estos cinco hombres tenían muchos aliados y se habrían negado a seguir las órdenes del emperador.
Tsuchigumo en los mitos
Con el tiempo, el tsuchigumo también se convirtió en yōkai. En el folclore, se los describía con de oni , brazos y piernas de araña, vestían ropas gigantes y vivían en las montañas donde capturaban a los viajeros en sus telas para devorarlos.
En el Tsuchigumo sōshi (土蜘蛛草紙) del siglo XIV, los tsuchigumo aparecen en la capital como monstruos.
La historia cuenta que el comandante Minamoto no Yorimitsu (mediados del período Heian), conocido por matar a Shuten-dōji, se encontró con una calavera voladora con su sirviente Watanabe no Tsuna en una montaña al norte de Kioto.
Yorimitsu lo siguió a una antigua finca donde varios yōkai los atormentaban. Luego, al amanecer, apareció una hermosa mujer para engañarlos, pero Yorimitsu la cortó con su katana.
Continuando su viaje, llegaron a una cueva en un pliegue de la montaña donde había una araña gigante, la verdadera forma de todos los monstruos anteriores. Yorimitsu cortó la cabeza de la araña después de una larga batalla, y las cabezas de 1990 personas muertas salieron del estómago del monstruo.
Además, de sus costados se escaparon multitud de pequeñas arañas y se encontraron veinte cráneos.
Existen varias hipótesis sobre el origen de esta historia. En el Heike monogatari, un monje extraño y muy alto se le apareció a Yorimitsu, que estaba postrado en cama por malaria, para capturarlo.
A pesar de su enfermedad, Yorimitsu lo hirió con su famosa espada, Hizamaru (膝丸), obligándolo a huir.
Al día siguiente, guió a sus cuatro reyes guardianes tras el sangriento rastro del monje hasta un montículo detrás del Kitano-jinja, donde descubrieron una araña gigante de 1,2 metros de ancho (4 shaku).
Yorimitsu y su gente lo capturaron, lo atravesaron con una púa de hierro y lo exhibieron junto a un río. Inmediatamente su enfermedad lo abandonó, por lo que llamó a su espada Kumo-kiri (蜘蛛切り), "cortadora de arañas".
La verdadera identidad del tsuchigumo se describe como el onryō ("espíritu vengador") de un ex jefe de clan local derrotado por el emperador Jinmu.
Esta historia también se cuenta en la obra de noh Tsuchigumo. En otra historia, el padre de Yorimitsu, Minamoto no Mitsunaka, conspiró con un oni y un clan tsuchigumo local contra el clan Fujiwara.
Sin embargo, se dice que durante el Anna no Hen (安和の変, "incidente de Anna") en 969, traicionó al clan tsuchigumo para protegerse, por lo que, según se informa, su hijo Yorimitsu y sus reyes guardianes fueron maldecidos por tsuchigumo yōkai y oní.
En Jōbonrendai-ji en Kioto hay una estela, Ason-no-tsuka (源頼光朝臣塚?), que identifica un antiguo montículo en un cementerio, que según la leyenda era un montículo tsuchigumo; un leñador que taló un árbol cerca del montículo enfermó misteriosamente y murió.
Según el mito, otro montículo en Ichijō-dōri de Kioto fue construido por un tsuchigumo, y las linternas encontradas durante una excavación estaban asociadas con estas arañas;
Como se decía que estas linternas podían traer fortuna y maldición al tsuchigumo, fueron confiadas al Tōkō-Kannon-ji de Kioto. Hay un yōkai similar llamado umigumo (海蜘蛛) que vive en la costa de Kyūshū y que puede arrojar hilos por la boca y atacar a las personas.
